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进化论、斯宾塞的社会进化论的关注是一致的，想要解释世界的起源问题，即如果没有上帝的话这世界是怎么来的。 功能论转而讨论宗教的作用，即宗教作为一个变量如何影响到其他因素，特别是宗教如何使社会粘合在一起...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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有一段精辟的论述:“生命的意义是什么? 它纯粹作为生命的价值是什么? 只有这第一个问题解决了,才能对知识和道德、自我和理性、艺术和上帝、幸福和痛苦进行探索。它的答案就是一切。”现代社会使得将生命摆在人...教义和机构,宗教对于他们是生命的内在形式规定。只有天生缺乏宗教的灵魂才会寻找道德律令和教义与机构。“谁内心没有上帝,就肯定要从身外去拥有他”( 同上: 55-56) 。
我们可知,对现代社会有关...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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萨雅寺、达迦林寺等；从事印经刻版的汉传佛教寺庙金山寺，供奉着面目各异的神灵；还有初具规模的天主教堂和基督教堂，。交相辉映的梵宇宫琳表现出丽江多元文化的信仰体系，琳琅满目的神主上帝展现着丽江多元宗教的信仰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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天空）更是把人生说成是层层的梦，一个醒来又在另外一个，而且每一个都非常真实。你知道你现在是主是客？是梦是实？眼前一切是有是无？是我拥有意识或意识拥有我？是我创造天地或上帝，还是他们创造了我？在思想的背后...一般宗教不但执著有我，而且其上帝也是永恒存在的，所以“无我”不容易被上帝信仰者所接受，他们的上帝与子民都是有我的，因此从佛教看，他们未解脱这个“我”。有人...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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彼岸的天国。即使如此,当教父奥古斯丁作《上帝之城》时,仍然把现世的教会看作就是天国。至于其它宗教,其目标首先也是此岸的,至少不都首先是彼岸的。当一个宗教仅把彼岸作为自己追求的目标的时候,一定是它在此岸...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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引发的是自己的行为所招致的善恶果报，不是另外有个判决者。这是佛教的思想。其他的宗教，主张另外有个裁判者，比如说上帝的存在。佛教认为，整个生命体系包括十法界（四圣六凡）。六凡法界有三善道（天、人、阿修罗...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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美讽刺”的爱民思想： 为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。 为手须似朱云辈，折槛英风至今在。 男儿结发事君亲，须学前贤多慷慨。 历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。 尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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及其以后的禅宗学说，具有马丁路德、加尔文宗教改革学说的许多重要特征。
慧能贬抑万法，弘扬自性，“实际上这就意味着上帝帮助那些自助的人。”韦伯说“因此有时人们指出加尔文教徒创造了自己的救赎，或者更...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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哲学家所谓“大我”“上帝”，老子所谓“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”，皆是“我相”境界。
二、人相 即法执，起后念以破前念，譬如前念有我，乃起后念“不认我”以破之，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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扩大，有充满宇宙之象，清净寂灭。宋儒所谓“我心宇宙”；庄子所谓“坐忘”（出〈大宗师〉篇）。希腊哲学家所谓“大我”、“上帝”；老子所谓“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”，皆是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html